真武山—川南道教名山 武山, 道教, 名山

大道无心

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     真武山—川南道教名山



   四川宜宾市真武山道教古庙群规模宏大、历史悠久，建筑面积4000多平方米。真武山道观从东汉顺帝（公元126—144）张道陵天师来此山传道始，便成为我国道教发祥地之一，后经明、清时期大规模扩建和重建终于形成了云、贵、川三省道教文化传播中心，在四川道教界素有“北青城、南真武”之说，建国前香火鼎盛、香客众多。



   真武山又名师来山、仙侣山、三台山，位于万里长江第一城——宜宾市区西北隅，南府金沙江，西连翠屏山，北瞰岷江，东眺长江，与三塔对峙，主峰海拔369米，占地49亩，是集山水、树木、文物古迹、三江自然景观和翠屏山为一体的整体风景区，为名山洞府。



   
       真武山人文历史久远，曾出土磨制石器，同时又发现汉代墓崖三十余座，距今已有两千年。相传东汉顺帝时沛国丰邑人张道陵中年修道，离别家人，朝山睹海，沿长江西去至真武山，见其山有仙山灵气，为道家养性存神，餐霞炼道之洞府，于是定居下来，在真武山上传道数载。后沿岷江北上至成都、青城等地传教，定居四川鹤鸣山。



    真武山之名源于明代。明万历元年（1573年）四川巡抚曾省吾，调集川、滇、黔官兵一十四万，出征川南都掌人。都掌人性蛮，不易攻破，曾省吾和部将到真武山祈祷神仙护佑。因真武大帝托梦相助，大败都掌蛮。曾省吾为报真武大帝的大恩大德，下令命部将修建真武祠（今玄祖殿），改山名为真武山，并扩建了部分祠、堂、楼、阁。真武山庙群于明万历（1573—1620）年，清乾隆（1736 —1795年）和道光、咸丰（1821—1861年）等时期大规模扩建和重建。



     真武山的主要宫殿集中在山顶，有人说这是仿自山东泰山，也有人说这是取材于湖北武当山，同时还借鉴了四川峨眉、青城二山和成都青羊宫等的设计思想，更有人说真武山的设计构思囊括了国内众多名山胜景的优势，而特采各家之长，依山取势、纵横结合、主次分明、布局合理、红墙青瓦、翘角飞檐，有着重大的历史艺术和科学价值。真武山以四宫为主，楼、殿、阁、坊、桥、池、洞、台为辅，集清泉、树木、翠竹溶道教文化为一体的大型道教古庙建筑群，香火鼎盛，声名远播，终成道教名山。

     山腰有清泉，一石分为四洞，名仙侣洞，即《纯阳洞》。吕祖白天在翠屏山练剑，夜宿《纯阳洞》。相传宋代杨道人也在此洞成仙。山后有郁姑台，台下生长仙茅，杨道人遇郁姑于此，因得食仙茅之法，得白日升天之道，有洞名《郁姑洞》，为其之所。神仙踪迹，招来多少风流名士，《郁姑仙踪》乃成古宜宝八景之首。



     真武山道观古建筑群历经百年的风雨，文革期间处于外围的部分殿宇被毁，保存下来的主体建筑“祖师殿、玄祖殿、三府宫、文昌宫”等共计三宫十一殿。并保留有放生池、月耳池、杨戬洞、郁姑台、仙侣洞及三十余座地下建筑（两汉崖墓）。有宗教建筑、文物古迹二十余处，保存完好，其间衬以名树古木，当年风范犹存。

   
        据传真武山“玄祖殿”传入台湾，台湾道教永安宫属真武山道教的一支。1991年台湾彰化市“永安宫”道教团专程前来宜宾真武山寻根问祖。

    在真武山的天门左侧，有一座飞来寺，殿内供奉“太乙真人”台前侍托塔李天王；右侍哪吒，手执红缨枪，左手拿“乾坤圈”脚踏“风火轮”，可惜该殿已毁。

    改革开放以来，党和人民政府对宜宾市道家文化的开发十分重视，从1995年开始已经投入500多万元对古庙群进行维修改造，新建了太子宫，重塑哪吒神像。

    现庙群依山取势，纵横布局，现有关帝庙、地母宫。山腰以望江楼为主，前有灵宫殿，后有救苦殿，其侧有放生池，池上建有谒仙桥，自救苦殿后曲折而上，又有南天门与玄祖殿成一轴线，玄祖殿以西，又依山势错落排列“斗姆宫”、“三府宫”、“文昌宫”等三组宫观。

    1996年，真武山古庙群被列为全国重点文物保护单位。

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真武山又名古师来山、仙侣山，何以得这么多美名呢？
    这和东汉张道陵创立五斗米道教有十分密切的关系。
    张道陵（公元34—156年），东汉五斗米道教的创始人，又名张陵，字辅汉，因创五斗米道又称天师道，故又称张天师。他是江苏人，相传为西汉功臣张良的后裔。张道陵自幼勤读《老子》及天文地理、河洛图谶等书。曾经入太学，博通儒学五经，举为“贤良方正直言极谏科。”东汉明帝时任巴郡江州（今重庆）令，后来悟通宦海沉浮，无益于年命，便辞官隐居北邙山（今河南洛阳北），学长生不老之道，朝廷数次征召做官，皆不从命。东汉顺帝时（126—144年）闻四川多名山，民风纯厚，易于教化，于是携弟子入蜀，因在重庆作过官，故沿长江而上，至僰道。
    据“西蜀道教”记载，张道陵到宜宾后，广招信徒，散披长发，人们称为“披发祖师”。由于当时僰道大量居住着少数民族，难免要受到少数民族原始宗教影响，并吸取其内容，以便更多地招来少数民族信徒。另一方面，张道陵对少数民族原始宗教也进行了改造，以至后来产生了具有影响的“五斗米道教”。五斗米道教早期以阴阳五行、符水咒说、鬼神崇拜为主，故史书也称为“鬼道”。五斗米道教信仰天地水三官，据近人研究张道陵所得，五斗米道教与前秦氐族符坚、后秦羌族姚苌笃信三官事实相符。而当时，居住在宜宾的僰人与氐、羌族也有十分紧密的联系。据珙县僰人悬棺旁的岩画，至今我们也发现僰人推髻、跣足，手持拂尘，盘足屈膝、打坐参禅、挥矛舞剑的岩画。同时在麻塘坝、龙洞沟岩画中还可以看到巫师头戴面具，身穿法衣，双臂上举，五指分开的祭祀仪式，这和道教仪式十分相似。因此可以说张道陵五斗米道教和当时的僰人信仰的原始宗教相似，五斗米道教带有原始的宗教色彩。
    后来张道陵定居鹤鸣山（今大邑）修道，造作道书二十四篇，自称太上老君授以“三天正法”号为“三天法师正一真人”，创立五斗米道教。尊老子为教主，奉《老子五千文》为经典。由于道教把“延年益寿，羽化登仙”作为信仰基础，因此道教广为流传，名声大振。
    据民间传说，张道陵活了122年，后来与弟子王长、赵升白日飞升成仙。
    宜宾人后来把张天师炼丹、修行处建一殿堂，名曰：披发祖师殿。因此，人们也把张道陵居住的此山定名为师来山，意思是张天师来过的山。从此香火兴旺，盛极一时，使之成为蜀南历史悠久的道教发源地。
    宜宾真武山兴盛史
    到了唐朝，唐僖宗封张道陵为“三天扶教辅元大法师。”又有一段传说，列仙全传记载，纯阳真人，俗名吕岩，字洞宾，唐蒲州永乐县人，于阳年四月十日巳时生，号称纯阳子，后为道教传人，名列八仙之一，晨练剑于丹崖台，夜宿隐归逍遥洞，而真武山上，洞宾台、阳仙洞均存在，并有记载“掘洞于唐”，阳仙洞深2.8米，宽1.2米。后来有位扬真人在此山遇郁姑仙子，传其食仙茅之法，得以成仙。所以真武山又名“仙侣山”。
    到了宋朝，张道陵又被封为“三天扶辅元大法师正一静应显佑真君”。仙侣山又成了抗元的前哨。南宋宝祜三年（1255年），蒙哥亲自指挥蒙古军队南北两路夹攻四川。时叙州以南诸地区遭蒙古军严重袭击后，四川当局深感川南防务松懈，于是四川制置使余王介命令诸府普遍择险筑城，建立全川山城防御体系。因此在宜宾境内建立了凌宵城、登高城、仙侣城（真武山）。仙侣城和登高城的防御工事遥相呼应，使元军受阻。川南防务得到了明显改善。由于在山上筑城，城内道教又盛极一时。
    元朝时元成宗封张天师为“正一冲元神化静应显佑真君”。由于历朝对张天师的不断封赐，也提高了道教的信仰，真武山也因张天师而闻名蜀南。
    到了明朝朱元璋称帝后，民间传说朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取王位，而真武大帝屡次显灵相助。因此朱棣称帝后，加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”奉祀“真武”神像，大规模修建武当山。由于帝王的倡导，信仰真武在明朝也达到鼎盛阶段。而在道教信仰的诸神中，传说真武大帝是净乐国太子，长而勇猛，誓愿除尽天下妖魔，不愿继续王位。入太和山（今武当山）修道。功成圆满后，玉帝封为镇守北方统摄真武之位，记录三界功过善恶。受到民间广泛的信仰和崇敬。因此，仙侣山又更名为真武山。
    真武山早在宋朝就供奉有真武大帝，又称“玄武祖师”，建有祖师殿。真武大帝其貌魁伟，高大、脸方正，为枣红色，披发仗剑，头项高悬“太极八卦图”，旁侍金童玉女，背面悬挂北斗七星 “斗、牛、女、虚、危、室、壁”。殿堂外对侍护法神，左为翊圣保德储庆真君，手持长戟；右为圣真武灵显真君，手执水火。
    到元中晚期，随着全真教兴起，此山建起了真武祠（今名玄祖殿）。到明万历年间，四川巡抚曾省吾带兵来宜宾镇压僰人，夜宿真武山，夜梦真武祖师。次日出兵，果然取胜，班师回成都前，亲自率部众来真武山拜祭，并命在山上扩建全真宫观。自那时起，逐年添建，到清乾隆年间，真武山庙群形成了目前规模。

行者111

好山啊！

易慧19

以后有机会去看看

宇川

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    蜀南还有这么一座好山，有机会定去游玩！