格言联璧
清·
《格言联壁》系清代
—— 编 者
学 问 类
古今来许多世家，无非积德。
为善最乐，读书便佳。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行天道必本天德。
后世学问是两截，不修己只管治人。
责人而不责己，名为挂榜圣贤。
知人而复知天，方是有根学问。
理以心得为精，故当沉潜；不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
鱼离水则鳞枯，心离经则神索。
志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做！
今之君子，耻其无能也，讳之。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。
不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。
戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。
戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。
戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。
戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。
存 养 类
以虚养心，以德养身。
以仁养天下万物，以道养天下万世。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
心不放肆，便无过差。心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
气忌盛，心忌满，才忌露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
以和气迎人，则乖诊灭。
以正气接物，则妖氛消。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
轻当矫之以重，浮当矫之以实；
褊当矫之以宽，执当矫之以圆；
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨；
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈；
贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静；
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓；
怠惰当矫之以精勤；刚暴当矫之以温柔；
浅露当矫之以沉潜，奚苛当矫之以浑厚。
持 躬 类
富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。
声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。
盖世功劳，当不得一个矜字。
弥天罪恶，最难得一个悔字。
诿罪掠功，此小人事。
掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。
分怨共过，此盛德事。
毋毁众人之名，以成一己之善。
毋没天下之理，以护一己之过。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
言行拟之古人，则德进。
功名付之天命，则心闲。
报应念及子孙，则事平。
受享虑及疾病，则用俭。
安莫安于知足，危莫危于多言。
贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；
长莫长于博谋，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。
多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
择友以求益，改过以全身。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
勿吐无益身心之语，
勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，
勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。
慎言动于妻子亲友之间，检身心于食息起居之际。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
勿施小惠伤大体，勿借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。
以责人之心责己，则寡过。
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
恩里由来生害，故快意时须早回头。
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
天欲祸人，先以微福骄之。天欲福人，先以微祸儆之。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
俭则约，约则百善俱兴。侈则肆，肆则百恶俱纵。
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，俭者心常富。
静坐，然后知平日之气浮。
守默，然后知平日之言躁。
省事，然后知平日之心忙。
闲户，然后知平日之交滥。
寡欲，然后知平日之病多。
近情，然后知平日之念刻。
难消之味休食，难得之物休蓄。
难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。
难雪之谤休辩，难释之忿休较。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。
为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。
才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
处 事 类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
强不知以为知，此乃大愚。
本无事而生事，是谓薄福。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中。
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎明理，处事贵乎心公。
论人当节取其长，曲谅其短。
做事必先审其害，后计其利。
只一事不留心，便有一事不得其理。
只一物不留心，便有一物不得其所。
接 物 类
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
以耐事，了天下之多事。以无心息天下之争心。
何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，然断不可显为仇敌。
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
先去私心，而后可以治公事。
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？
人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
善处身者，必善处世；不不善处世，贼身者也。
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。
深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为不善者大仇。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常至刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。
教人以善毋过高，当使其可从。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
仇莫深于不体人之私，而又苦之。
祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反，处世两如何。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
齐 家 类
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。经书，起家之本。忠孝，传家之本。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟。
以祖宗之心为心，天下无不知之族人。
以天地之心为心，天下无不爱之民物。
孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但看尔儿孙。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜。
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。
要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾。情爱过义，子孙之灾。
安详恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？
人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
融得性情上偏私，便是大学问。消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。
治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严。居家忌奢，而尤忌啬。
从 政 类
善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子孙。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸。
刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
天非私富一人，托以众贫者之命。
天非私贵一人，托以众贱者之身。
住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，予以为赐福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？
居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。