《道德经》第３８章论德

• 论德

  上德不德,是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。

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  释字：

      德：《說文》德，登升。桂馥《義證》：“古升、登、陟（zhì） 、得、德五字義皆同。”亦釋“德”為一心為眾生做到十種善行，遵守四项准則即是德。   仁：《說文》仁，親愛。由“人”、“二”會意。仁者兼愛，愛自己同時愛別人，故從二。忎，古文仁字，由“千”“心”會意。千心为仁，即取博爱之意。   義（yí）：《說文解字》义，自己的庄严的仪容举止。由“我”“羊”会意。   禮：《說文解字》禮，履行，是用來祭神求福的事。   智：《說文》智，表示聰慧的虛詞。由白、由亏、由知會意。亏炁。知為智。  之：《解字》之，长出。象草枝和茎渐渐长大了，有滋长而出的样子。   攘：推攘。此即推让之本字。揖让之让亦作此。攘臂，指捋起袖子，露出胳膊。    乃：通行本作“扔”。出詞很難。語氣出口困難的樣子。   忠：《說文》忠，肅敬，而盡心盡意。未有盡心而不敬者。   信：《說文》信，誠實。由人、由言會意。“亻囗”是古文信，從言省。“訁心”也是古文信。王筠《句讀》：言者，心之聲也。  泊，不厚也。有淺淡之義；亦通“薄”。通行本作“薄”。   首：通行本作“始”。首，既含有“始”之義，同時在性命之學中，心為神臟，腦為神腑。首含腦義，腦司意識，用腦不用心則愚。心主禮德火明，禮德喪失則陰意擅主腦中意識。故用“首”不用“始”較妥。   愚：《說文解字》：從心從禺。禺，猴屬，獸之愚者。   是：《說文》是，正直。。天下之物莫正以於日也。   居：象人曲脛蹲踞形。居住，處於，當，占等義。居,蹲也。見《說文》。尸，《說文》：陳也，象臥之形。古文中尸不僅有屍（今簡體同尸）體之義，亦有神像、神主之義；古時祭禮中亦代表死者受祭的活人。通行本作“處”。   華：（huā）：《說文》崋，花朵。由艸，由“崋”會意。   實：《說文》：實，富裕。由宀、由貫會意。貫，表示貨貝。從宀從貫：貨貝充滿屋內之意。桂馥《義證》：“貫盈于內，實之義也。   皮：甲本缺，乙本爲“皮”。通行本作“彼”，作“皮”更接近原意的膚淺、表面、淺薄。        

  〖注音〗攘：rǎng音壤；乃：nǎi音奶；泊：bó音伯；愚：yú音娛。

   

  
  

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