《道德经》第二章 观徼

• 第二章  观徼

  古校本：

  天下皆知美爲美，惡已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意圣之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居无爲之事，行不言之教。萬物作而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫惟弗居，是以弗去。

  通行本：

  天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

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  釋字意：

  皆：《說文》皆，表示統括的詞。另有：都，全；遍，普遍；同“偕”，一同一起等義。美：味道甜美。“美”字與“善”字構形同意。與醜相對。   斯：《說文》斯，劈開。《詩·陳風·墓門》：“墓門有棘，斧以斯之。”另有，離開。《易·旅·初六爻辭》：“斯其所。” 盡；此；這；乃等義。此句中為“乃”義。   惡：《說文》惡，罪過。《段注》：“人有過曰惡（音è）有過而人憎之則曰惡（音wù）。   善：《說文》善，吉也。與“美”同意。另有好，好好的，好的行為，認為好；友好親善等。   相：《說文》相，察看。另有：相互。《則陽》：“安危相易，禍福相生。狀貌，相貌；看相等。   生：《說文》生，長進。象草木從土上生出。生，出也。’生與出同義，故皆訓為進。   形：《說文》形，象形也。指畫成物體的形象。另有：形體；形勢；形成；表現；對比，對照等義。   盈：《說文》貯滿器皿。另表示圓滿，溢出，增長，盛，旺盛之義等。   意：《說文》意，意向。心之音为意，即阳我心“思识”产生的音，传递于阴我心“意识”执行即为意。   和：《說文》和，（音hè）相應和。另有和諧，一致。溫和等。攙和。   隨：《說文》隨從。有跟隨，追隨，沿著，順著，聽任等義。   聖：《說文》通：耳順之謂聖。引申為：無所不通，精通一事。參證：李孝定《甲骨文字集釋》“契文“聖”象人上著大耳，從口會意。聖之初宜為聽覺官能之敏銳，故引申訓通；賢聖之義又其引申也。聽、聖、聲三字同源，其始當本一字。”    居：《說文》居，蹲踞。由尸、古會意的緣故。踞是從古而來的習俗。另有，住，居住，平居，常時，處於，處在，停，占，佔據等義。   行：（xíng）執行，實行之意。   言：《說文》言，直接講說叫言，議論辯駁叫語。另有，說話，告訴，誓言，約言等。此處指發號施令，隨心妄言。   教：《說文》教，在上位的施教，在下位的仿效行為。   作：《說文》作，起立。“能立也。”另有使立起，興起，振作，始，開始，復活等義。   弗：《說文解字》弗，矯正。也作不，勿。通“祓”   始：《說文》始，女子的初生。《義證》》“言初生也。《釋名》：‘始，息也。’言滋息（生）也。”   志：《說文》志，意念。另有，意志。有志，立志，目標等義。古文中含貶義。《鬼穀子·陰府》：“志者,欲之使也。   恃：《說文》恃，依賴。依靠。倚仗等義。   成：《說文》成，成熟。成就等義。

  〖注音〗盈：yíng音迎；弗：fú音服；穀：gǔ音古；焉：yān音淹。

  
  

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