※ 老子學院 德真道教學部 ※
可非恒道教學
一年級誦讀導引詞
老子五千言中所載錄的“可非恒道”和“可非恒名”的“雙可教育方法”，是中華民族道德文化教育中“修之身，其德乃真”最寶貴的教育方法；是古往今來一切修身方法中精華中的精華。
“雙可教育法”，是老子對古代聖人之治教育方法最科學的提煉和概括；是上善治水教育理論中的靈魂和瑰寶；是最具有民族教育特色，迥異於整個西方教育理論的天人合一的教育方法；她是一種既簡單又方便，利於推廣應用，而且民族大眾最容易接受並掌握的科學教育方法；她是一部能夠迅速培育道德心靈，開啟慧智頭腦，防治疾病，健康心身，作用廣泛而全面的利國利民的優秀教育方法。
“雙可教育法”，最科學地抓住了人體生命之本因和內因，高度和諧地把握著生命的肉體系統和精神系統的雙運同步教育。將“有之以為利，無之以為用”的自然法則，“用無利有”的教育技術方案，完美地貫徹於雙可教育理念之中。
“雙可教育法”，是中華民族道德文化中最寶貴的遺產；是繼承、學習、掌握東方道德絕學的最佳教育方法；這是一部完整的培賢育聖，養至成真的東方絕學；是修真的方便法、捷徑法、頓悟法。我們要高度重視對“雙可教育法”的挖掘整理和復興光大。
“可非恒道”的經典誦讀，我們要把握住自然發展的三階段：智識誦讀掌握期；心靈誦讀交流期；經人合一同化期。這三個自然深化階段要高度把握住對“恭、熟、忘、合、靈”五字訣的基礎訓練。
光音觀心經典誦讀方法
《光音觀心》念誦方法，是“恭、熟、忘、合、靈”五字經典誦讀心訣中，配合《老子·德道經》誦念的第一種方法。是繼“太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。”這一心訣的擴展方法，是天人合一的誦念方法；也是天人合一，大環境三寶和人體精氣神三寶高度和諧統一、並且與心身之場緊密結合的一種誦念方法。有助於清退心陰，使後天智識系統與先天慧識系統溝通，培育道德心灵，开慧益智；有利于康复养生，防治疾病；有利于進入光音天環境狀態中進行同步實踐。
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光音觀心誦念法導引詞
我們是龍的傳人，我們是道德的子孫。我們的靈魂，深植著道德的靈根。人人體內皆有一本德道真經，擁有無限的道德靈能，具備完整的道德場性和道法的潜能。道德和智慧深植在我們的心身，只是暫時被陰我私心，被欲念貪嗔所阻隔，，難以透發出無量光明，照亮我們的道德人生。
願此方法，退盡我們的心陰，讓人人心中皆有的道德真我，君臨內天下，誕生出聖人之心，爲衆生道紀照明鏡，興民族，旺國家，道傳中華，德播世界，譜寫我們光輝的道德人生！
修習準備：正規修持時，最好用清水漱口，洗淨雙手。（普通修持時或者條件受限時，也可以省免）將《老子·德道經》的書，或者抄寫、列印的雙一章紙張，恭敬地擺放在身前，以利於邊觀字邊修持。字體選用繁體、小篆體、甲骨文體較佳。
第一步、姿勢選擇：
本方法可以自己選擇採用不同姿式，站式，坐式，臥式都可以。其中以盤坐式效果最佳。
光音觀心誦讀法現在開始，請您跟我一起做。
第二步、三調身國：
调整自己的心神、形體、呼吸，按照松、静、自然的要求进行調整。放松心情，精神放松，展开眉头，面带微笑，放松心肝脾胃肺肾和全身所有组织器官；将呼吸调整到细匀深长的状态。
第三步、恭敬感恩：
恳请《老子·德道经》赐予我们以道光德能和智慧，恳请《老子·德道经》帮助我们实现天人合一；恳请《老子·德道经》帮助我们培育道德心灵和开启智慧头脑；恳请《老子·德道经》帮助我们防治疾病获得心身健康。用我们的心灵恭敬地与《老子·德道经》进行交流，走近老子，与老子居，与老子谋。心身保持恭敬、感恩、中和、安祥、愉悅。
第四步、觀想场景：
存想自己肉體出現虛我影子，在天地之間聯通天人地。配合誦念口訣三遍：
我是一金針，連通天地心，天炁下降，地炁生升，無人無我，一片光明。
我是一金針，連通天地心，天炁下降，地炁生升，無人無我，一片光明。
我是一金針，連通天地心，天炁下降，地炁生升，無人無我，一片光明。
存想虛我通天貫地，天地間的能量下降上升在影子的臍眼水平面上交融匯化。（也可以觀想運用旋極球或者太極球高懸宇宙天心，傳輸天光下降，配合存想。）運用自己的日月星三光外觀內照，雙眼和天目內視，觀天德之光下降入體，地慈之炁生升灌形；感悟人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中。並且觀天心高密度更亮的小光柱從大光柱中央直插百會，抵於會陰，形成光中光柱，強化天人合一連通的路徑。
觀師默像。內視自己胸腔，在心場區內觀師默像，觀想老子形象。再反復誦念：
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。
（誦念七次）
觀想成像。緩緩將所觀的太上師像逐步放大，與自己的整個肉身合一，將心身與師寶緊密合一。太上即我，我即太上，師我無分。
第五步、觀經入心：
觀想宇宙天心無量光明中，飛速降下一本《老子·德道經》，經頭頂百會進入，沿中脈到達胸腔中央心場區，光明無量，道光德炁彌淪整個內天地，照亮全身，光透內外。
此時，觀心中《老子·德道經》的封面展開，是繁體豎排版本，字形較大，顯現出第一章的文字內容。
第六步、虔心觀誦：
此時，開始慢速念誦《老子·德道經》第一章。逐字誦念。每誦一字時，觀想字形稍微升起擴大，乳化成光，不識字者可直接觀一團光。這個光團充滿整個胸腔，擴散全身。每誦一字時，都注意尋音而同頻共振、覓光而朗照心身，依照恭熟忘合靈的心訣進行念誦。當啓動慧識靈悟以後，則順其自然而誦念，觀其光音而誦念。
第一章論德
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无爲，而无以爲也；上仁爲之，而无以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。
第四十五章观眇章
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。无，名萬物之始也。有，名萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃；玄之有玄，眾眇之門。
第七步、收光入田：
在觀誦的過程中，大量的道光德能會同時彌散在誦讀者體內和身外，因此當結束誦讀時應當注意收聚這些彌散的能量歸入自己的下丹田，也就是肚臍眼後腹腔中線的區域。請大家在合掌抱拳感恩以後，深吸氣三次，隨著深吸氣，觀想身體周圍和體內彌散的能量，完整地歸於下丹田之內。
我們一起共同感恩《老子·德道經》，感謝《老子·德道經》賜予道光德能，養育道德心靈，啟迪智慧頭腦，防治疾病健康心身。我們祈願走近老子，與聖人居，與聖人謀。
一，吸氣，觀想；二，吸氣，觀想；三，吸氣，觀想。
好，請搓一搓雙手，乾洗搓揉面部，搓風池，搓雙腎。
本誦讀方法到此結束，謝謝您的同步實踐，祝福您早日走進老子五千言。
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實践本光音觀心經典誦讀法，按一般規律而言，開始的第一階段、每誦一字時，此字會在胸腔中放大而衝開心場，淨化心場，對陰我心識進行陽性轉化，淨化其中制約達到“見素抱樸，少私而寡欲”雜質，爲心中三藏合一而用。
第二階段，會出現在中脈上上升或者下降，上升時會直達顱腦之中，將心神的宅舍心場與心神在大腦中的工作間之間的通道打通，使其沒有滯礙阻塞，並且使心場與腦場向道德的場性全面轉化。繼而會逐字下降海底，將內天地中的天、心、地連接成一體，有的人會在陰蹺出現明顯的噭眇變化。對於中脈基本通暢者而言，有的人也可能同時出現某些字上升、某些字下降，經字整體性地在中脈內及時上升和下降。
第三階段，一般會出現字的光音沿著督脈或者任脈升降，以及順轉（沿任脈上升督脈下降）或者逆運（從督脈上升任脈下降）。任督兩脈通暢者，其運動規律會具有獨特性。最後，都會出現光音分佈振蕩全身，進入光音天環境狀態之中。
一部分人，由於心場和身場開啓性、通透性不佳，心中陰我頑劣，後天智識系統固守不退，先天慧識系統不現，或者因爲身場的門窗穴位開啓受限，道路經絡細小阻滯。在修持此方法時，不易按照一般規律和普通規律出現感應和反應。出現特殊的一些感應和反應，都屬於正常現象。應當依照“恭熟忘合靈”的五字心訣，將突破心場作爲關鍵進行修持，完成心場的真實道德轉換。心爲身君，心的道德場性置換，是最根本的轉換，心竅開則百竅通，心扉開則陽我立而真我出，內天地的道德場則固若金湯。
如此逐字念誦，逐字觀經字的光音，將心和身整體溶入經典之中，經人合一，人即是經，經即是人，人在經光之中，光音在人心身之中。則易於出現噭和眇，自然地進入衆妙之門。如果進入晃兮忽兮狀態，則保持這種狀態，不粘不脫，不持盈勿揣銳，保持無爲之境觀心身變化之妙。
如果未進入無爲觀妙狀態，則可反復如此念誦第一章，捨心捨身精氣神三寶合一，心性命三寶合一，天人合一同頻共振，能量合一。在誦和觀的過程中，注意身感體悟其中某一字産生的噭和眇，用正覺捕捉慧識中的直覺和靈感進行靈悟。這一特點誠如天才發明家愛迪生所說：“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”我們要想通過經典誦讀既建立道德心靈，同時開發出慧識産生靈感，那就必須高度重視無爲觀眇，有爲觀噭，主動在後天智識系統中建立正覺，開啟自己的慧識，産生靈感。
本誦念方法，主要以道篇第一章德篇第一章爲主。其他章節也可以應用這一方法。但仍應以在第一章用此方法取得明顯確實的無爲驗證以後再進入其他章節或者其他經典中實踐。不宜好高騖遠，淺嘗輒止。
願您心扉大開，真我君臨內天下，道德心靈樹立，慧識智識雙運的大腦形成，全面觀心得道。
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