如何理解“诵读回向与心场开放”

熊春锦

提问：

如何理解“诵读回向与心场开放”

解答：

“诵读回向”，是一种能量的互动。

事有缓急，物有轻重。人们在修身诵读经典中，生活中的一些需求往往会在具一个总体目标的前提下，出现一些这样或那样的需求。轻重缓急的安排，也就会出现在修身实践的过程中，那么能量的需求性就会同样有轻重缓急的现象。即所谓“水往急处流”，也就是能量的目标性。

目标，既有身内，体内还要分主次先后；也有体外，更有家庭、社会、国家、民族、地球、宇宙等等不同层级和大小不同的区分。

如何选择，则与心量相关，则与需求相关。需要实践者灵活掌握，既善加针对性的应用，同时也注意大目标上的整体把握。

“心场开放”，是根本，是基础。有多大的心量，才具有多广和深的回向能力。心场的开放，是指我们的心意要具有上仁之德。

“一曰慈”的这个“慈”，要真正具备仁慈心，才能使回向既具有穿透力，同时具有广博性。仁慈心的具备，常常能够比较自然地在诵读经典的过程中，自然地迈过三维时空的制约性而穿越到四维之中，没有时间和空间的制约性，这种状态也就是老子指出的“无以为”状态，极其容易“心想事成”，那么就既能直指事前回向的目标，同时效应也是极强。

所以，对于仁慈之心未真正具备，尚在中仁、下仁或者义、礼、信、智层面时，运用定向性回向，既是为了准确将能量传送到既定目标，同时也是为了将有限的一点能量避免耗散暂时确定特定目标而应用。

这两者之间的辩证关系必须掌握好，心场的开放是关键，而回向目标的采用则是“量心力而为之”的举措。

当心力上达于“无以为”的广度和深度时，则仁慈大爱之心博收广纳并且能互溶一体，慈爱的光芒则能够普照矣。