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谒黄帝陵感怀

时间:2013-08-20 17:57来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
谒黄帝陵感怀 熊春锦 2013年8月 11日, 随学生暑期 德慧智道德 文化寻根之旅 团队,寻 至陕北黄帝陵,登山谒拜中华人文初祖,天地人融为一体而感格, 体悟《黄帝四经》修身明德治世之宏论, 顿生诗兴,赋诗二首以为游记。 (一) 赞形察势 陵屹桥山气势浑,水绕靠抱照

谒黄帝陵感怀

 

熊春锦

 

 

    2013年8月11日,随学生暑期德慧智道德文化寻根之旅团队,寻至陕北黄帝陵,登山谒拜中华人文初祖,天地人融为一体而感格,体悟《黄帝四经》修身明德治世之宏论,顿生诗兴,赋诗二首以为游记。

(一)

赞形察势

陵屹桥山气势浑,水绕靠抱照山明

黄龙真信北镇阴,古柏万株仁义存

轩辕开国五千载,立信法道黄帝名

世界文明此肇始,东方麦加居形圣

注释

皇以道治为体,帝以德治为法,王以仁义为用,霸以信崩自乱,天下从此治乱周期律循环。中国自秦始皇一统天下自命为“皇帝”,其实名不符实,充其量只能名为霸王而已,凡霸气过盛者其治理必短命而亡,凡在霸治与王治之间平衡者必可苟延残喘数代。历史上自秦始皇起,鲜有真正重返三王治理水平者,更无需遑论自许为帝治与皇治水平者。三皇五帝三王,历史早有形名结论。五帝之中原本是五德五行从德一的三皇之治消失以后,必然地朴散为五德五行,必然地要求黄色土的信德为基础,才能重新复归于未朴散的德一状态。轩辕黄帝的形名定位,正是基于以信德为基础,重新实现五德综整归一的逆向性回归德一的治理。故轩辕黄帝无愧于中华人文初祖的形名。人类不论是修身内治于自己的性命,以及通过修身而肩负起治理社会的职责,都离不开以信德这个后天之本为基础而建立,走近轩辕黄帝,走近老子的思想,在《黄帝四经》与《德道经》的根文化井泉中汲取精神营养,是实现智慧、健康与命运正善治的根本途径。

、轩辕黄帝陵屹立于桥山上佳地势形格之中,在古代堪舆学中属于左右有抱,背后有靠,明堂有照,前有水绕的上等形格,极为有利于子孙后代的智慧与国运昌盛,帝陵雄居此地,是人法地而占据地利优势的重要措施。此信土之仪,顺之者昌,违之者败,被无数案例证明。

、轩辕黄帝在《黄帝四经》中揭示天道治理宇宙的法则是:天执一明三定二建八正行七法。而人类修身治世则应当效法天道:人执一明三定二用五建八正行七法。内治逆用五德五行,外治顺用五德五行,内圣外王而治理心身与社会。信德属土,色黄,阳土居中央,阳土能克北方阴水,使人与社会愚转智;阳土信德既能承载仁德木,同时能直接化生义金,主理仁义治身治世。

、轩辕黄帝是中国历史上从皇治转为帝治,从慧识悊学文化转向智识哲学历史时期的第一人,轩辕开疆拓土立国,在五德五行中形名定为黄帝,以信德信仪为文化根基开中华民族修身治世的道德法则。

、文明诞生文化,文化诞生教育。运用道德文化修身治世,轩辕黄帝在世界东方躬行实践,开创道法治国以信土为基的先河,黄帝这一形名在生命体内同时是真信真意,具有柢定意识哲学文化不可偏离道德法则的属性。因此黄帝陵应当具有东方麦加圣地的崇高地位,应当让黄帝真信的法道思想,成为全球华人修身齐家,立业治世的智慧源泉。

 

(二)

叹霸愚毁信

德一通炁天地人,天地人合定形名

驭龙升天寿庇荫,刘彻霸愚毁脉运

妄意阴土侵正位,自此乱治周期循

若移霸土拱陵后,天清地宁治乱平

 

   注释

轩辕黄帝是华夏人文初祖,黄帝陵选址深得天时、地利之妙要,足显祖先的大智慧。黄帝陵园整体形格气势恢宏,雄伟壮观、古朴肃,原本毫无瑕疵。但是,轩辕黄帝陵前,赫然不伦不类地耸立着一座比陵墓高出一倍的土台,障蔽轩辕黄帝陵雄视天下,庇佑子孙。这一土台是典型的霸治妄意阴土,位居陵前正南,即“汉武仙台”。《史记·封禅书》载:“汉武帝北巡朔方,勒兵十余万还祭黄帝冢桥山。”汉武帝刘彻祭祖是假,毁灭黄老文化思想是真。刘彻不仅“罢黜百家,独尊儒术”,而且收缴毁灭《黄帝四经》,使黄帝四经如同人间蒸发,在时间胶囊中被封存2000多年。就在武帝元封元年(前110年)他霸气横行,恣意妄为建此土丘破坏黄帝陵形格,给华夏铸造灾祸以后,他的霸治人生迅速跌向没落。武帝元封五年(前106年)大司马大将军卫青薨。武帝天汉二年(前99年)秋,李陵战败于浚稽山而投降;汉武帝杀李陵一家,腐司马迁。武帝征和二年(前91年)被丞相公孙贺缉捕的通缉犯朱世安诬告贺之子公孙敬声以巫蛊咒武帝,贺父子下狱死,诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊,七月,太子刘据因“巫蛊案”被陷害不能自明,杀江充,被迫起兵,皇后卫子夫自杀;八月,太子自杀,其妻妾子女皆被害,唯襁褓之中的孙子刘病已幸免,后为汉宣帝。刘彻的倒行逆施,落得个神乱意迷,自残骨肉而家破人亡,疾病缠身的下场。武帝征和四年(前89年)汉武帝为巫蛊之祸中被陷害致死的太子平反,夷江充三族,烧死苏文,建“思子宫”“归来望思之台”以寄托哀思;发布《轮台罪己诏》,反省自己的过错,却因为仇恨祖母窦氏逼其修习黄老文化,杀其发小儒生,而报复性地全面毁损黄老文化,彻底背叛以黄老文化治国的祖制。刘彻对如此关键而重大的罪行,讳莫如深,只字未提对轩辕黄帝陵前所制造的破坏性的土丘,也未下令拆除,遗祸中华民族2000年之久,竟然无人对此土台问津因而叹成篇。

①、老子曰:道生之而德畜之,物成之而器形之,是以万物尊道而贵德。宇宙万物众生全都是道生德养,天地人三才具有全息性,天时、地利、人和具有关联性,信者信之,不信者亦信之,德信也。黄帝曰:形名已立,声号已建,则无所逃迹匿正矣。

②、老子曰:死而不亡者寿。道德精神永存,人文初祖轩辕黄帝既是修身的成就者,也是中华精神文明和物质文明的缔造者,他的道德修身思想精神时刻都在庇佑着炎黄子孙。但是,汉武帝刘彻却因为汉朝以孝为立国之根本,他不能对窦祖母的严厉管教进行报复,却转而泄愤在对黄老道德文化的经典与陵墓上,既毁了自己一家,更破坏了中华民族2000年的国运。

    ③、刘彻打着祭祖的旗号,命令十几万士兵在黄帝陵前兜土成山,高出黄帝陵一倍,炫耀其治边拓土的武功,就是嘲弄轩辕黄帝:“我比你强大得多,你的修身治国思想算不了什么!”这一土堆所承载的是刘彻个人骄傲狂霸的妄意精神,这是以个人的妄意阴土阻挡黄帝真土俯瞰天下,庇护苍生,而绝不是什么“汉武仙台”。这一地理形格的人为构筑而成,极其明显地强化了意识哲学文化思想的滑落,将意识哲学文化思想中真意主导、阳意主导阶段迅速全面推入阴意主导阶段,将阴意识妄意所主导的霸治思想,推向霸治的危治时期,极为强势地固化了中华民族2000年以来的大治大乱循环不歇的周期律。

    ④、轩辕黄帝代表“真土”,桥山形格代表“阳土”,汉武帝仙台代表“阴土”,真土端坐于阳土之上,扶生长养万物,本属最佳信土形格,汉武帝刘彻的阴土却横插而上,僭越真土、阳土的主导地位,使黄帝陵墓构成一个奇特的阴强阳弱的地理形构,这一形格也就构成妄意霸治独领地理形势的风骚2000多年。万物万事一理相通,人体内同样是信土流失,阴土妄意僭越阳土常在而当家作主,对生命施行霸治,人们以妄为常,在危治与亡治形格中周期律性地循环不息,自戕自害,兴亡交替。《黄帝四经》指出:“其主失位则国无本主失位则国荒”。信德的土,分为真土、阳土、阴土三类,它们相互的组合,又分为“土”、“圭”、“真土当位则为,阳意识与阴意识和谐共处则为,阴意霸治不当其位僭越其位则为阴土。武帝仙台阴土一坯,早就应当移除清理。如若从文物需要保护的观点出发,将其整体迁移至黄帝陵背后,还其“不肖为从”之位也属恰当。天地人相互感应,能量相互的传递、幅射、对流的作用性,人类不可不承认其客观存在性。在黄帝陵还其历史本来面貌,清除汉武帝霸治思想对中华民族根文化的干扰破坏,对于打破2000年以来的乱与治的周期律循环,实现民族的天清地宁人心立正信,将会善莫大焉。

(责任编辑:知心)
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