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第六十五章 從道

时间:2004-11-22 14:49来源:本站原创 作者: 点击:
第六十五章 從道( 21 ) 孔德之容,唯道是從 ① 。道之物,唯望唯忽 ② 。 忽呵!望呵!中有象呵 ③ !望呵!忽呵!中有物呵 ④ ! 呵!鳴呵 ⑤ !中有請吔 ⑥ !其請甚真,其中有信 ⑦ 。 自今及古,其名不去,以順眾 ⑧ 。 吾何以知眾父之祭?以此 ⑨ 。 ① 孔 :金

第六十五章 從道(21

 

孔德之容,唯道是從。道之物,唯望唯忽

忽呵!望呵!中有象呵!望呵!忽呵!中有物呵呵!鳴呵!中有請吔!其請甚真,其中有信

自今及古,其名不去,以順眾

吾何以知眾父之祭?以此

 

:金文字形,象小兒食乳之形。嬰兒吃奶容易過量,因以表示過甚之意。本義:甚,很。《書》“六府孔修”,《史記》作“甚修”。《玉篇》:“孔,竅也,空也”。總言之,“孔”有很、甚、非常、佳、美、大、空、竅、通達等義。在修真中又有玄關、戶牖等義。孔與竅不同,兩端皆通,一氣流行於天地之間,中有信德。  :容納,包容;儀容,容貌。  :《說文》:隨行也。順從、從命等。

句義:修德復歸於德“一”不散時,其德淳而無象,大而通達,無所不至,與道相應迅速沒滯礙。孔德就是道所相應的物質。道依德顯,德載道性。

:《說文》:“出也”。參見第二十章註①。通行本之”後多一“爲”字。  :遠望,深觀。參見第五十八章註。通行本作“恍”。後段同。

句義生萬物,而這種化生的規律性,只有在慧觀和坐忘的无爲思識神運狀態下才能覺明悟知。

:本義大象,哺乳動物。有形象、現象、景象等義。又假借爲“像”。通行本作“惚兮恍兮,其中有象”。

句義坐忘呀,慧觀呀,道性規律的端倪顯現了呀! 

句義慧觀呀,坐忘呀,其中還有真實的有質無形的物質存在呢,並不是虛無飄渺的事呀!  通行本作“恍兮惚兮,其中有物”。

修真學異構漢字,含心法。與幽字通假。幽:《說文》:隱也。《爾雅》:“幽,深也。”《小爾雅》:“幽,冥也。”幽隱,深遠,幽靜等義。整理本註其通“幽”。  :《說文》:“鳥聲也。引申爲發出聲音。  本句乙本作“幼呵冥呵”,通行本作“窈兮冥兮”。

:《說文》:謁也。請謁(拜見)、邀請、請求等義。通行本作“精”。下句同。  :歎詞,表示驚異、驚訝和感歎等。乙本作“呵”。

句義:進入道的真境,幽隱若現,天樂有鳴,謁見宇宙萬靈真宰(即下段之“眾父”),所見雖是常人所不能見,但卻是宇宙真正之理。從此,智慧大開,通天徹地,無所不知。

:《說文》:“誠也”。仁義禮智信五德中“信”居中黃之位。

句義世事如幻,進入道境方是真正之真境,其中包含著至誠至信,這是宇宙核心的本質特性。

甲本作“”,內含修意。乙本作“父”。下句同。通行本此句作“自古及今,其名不去,以閱眾甫”。

句義在此“忽望”中,宇宙萬化的規律從今追述至古,道的存在和作用一直沒有隱去,並以此順應自然之真宰。

:祭祀。諸禮之中,祭祀最爲重要。《祭義》說:禮有五經,莫重於祭。乙本與通行本作“然”。參見《校勘說明》附註。

句義我何以知祭祀宇宙萬靈真宰之禮儀,由此而已。

〖註音〗

窈:yǎo音咬;冥:míng音明;吔:yē音耶;祭:jì

 

【繁簡對照】

從(从),順(顺),眾(众);兒(儿),嬰(婴),過(过),義(义),書(书),竅(窍),總(总),達(达),氣(气),於(于),處(处),爲(为),請(请),異(异),體(体),閱(阅)。

 


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