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有教分类话修学经典显密演变

时间:2018-05-24 14:39来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
有教分类话修学经典显密演变 兼答诵读道学经典与佛学经典身心反应不同的疑惑 熊春锦 提问 : 自从诵 《德道经》一周左右 后 , 35岁的净慧 白天晚上睡觉都不太好 , 总是做恶梦 , 而且想醒总是醒不来。膝盖莫名肿,也不疼 , 就像里面有什么一样, 这 是诵经 造成 的

有教分类话修学经典显密演变

 

兼答诵读道学经典与佛学经典身心反应不同的疑惑

 

熊春锦

 

 

提问

自从诵《德道经》一周左右35岁的净慧白天晚上睡觉都不太好总是做恶梦而且想醒总是醒不来。膝盖莫名肿,也不疼就像里面有什么一样,是诵经造成的原因吗?以前诵读佛经没有出现这种情况。

 

解答

位学友诵读佛学经典未出现以上命体症状,而诵读道学经典却在一周内出现这些典型命体症状。

到底是什么原因呢?在寻究其原因中,除了上面大家分析到的原因之外,我们还需要从学术本身,透过现象看本质,才能轻松地进行解答。透过这一现象深入分析时,就能从本质上解析出一个有趣的时空规律现象。学术和应用的价值极高。

我们要知道人体是一性一命组成,这一生命特点亘古不变,而只是人类的认知会产生改变。

服从生命真理,最佳的修学方法则必然是将这一性一命的双重结合体整体地进行整体式地修学实践,才能全面而完整地同步产生立体型的生命质量的进化提升改变。

离开这个“一”体的方法,也就会产生出分离和先后的不同阶段或者次第。

由于历史上人类私心和欲望的滋生,逐步退化成为不可抗拒的原因,因此对于“守一”重要性认知必然出现裂变。对于性命的认知性,人类同样经历了一个“性命一体”向“性命分离”认知的分解过程,从一元论滑向了二元论。

现代人们普遍认同的“人死如灯灭”观念,只向物质求索取,抛弃精神自我提升,无惧精神意识堕落,就是最典型的错误认知论的写照。

伴随着人类的慧转智智变愚,历史上在文化和教育上必然因势而动、而变,教育也同样经历了一个由“有教无类”转向“有教分类”的裂变转化。其实也同样是从一元论向二元论的下滑。

这个裂变的时空点其实非常重要,如果掌握了并且应用得灵活,那么对了解和分析人类社会学中许多的迷惑就极其具帮助性。

这种时空点变化中的一向二产生裂变的时间和结果,无论在西方还是东方,在世界各地这种一变为二的时间是极为一致的现象。进入历史长河就不难发现这种共性和规律性。

例如古老的西方巴比伦、埃及、以色列的修身学说,古老的印度佛学教育精神,都可以发现一些类似于中国黄老学中的“守一”、有教无类的教学经典记述,只是没有像中国的黄老学说这样完整和具有系统性。在转折期或者称之为裂变期,西方和佛学教育的一分为二变化痕迹全都比道学明显和典型得多。

例如,从古老的希伯来文中,就可以找到这种一变为二的踪迹。已经开始将人分为羔羊山羊两大类,而教育方法则对应性地分解为显教密教。而印度佛学中同样存在着这种特点。其实都是将人类分为两类人而因材施教,显教适宜于社会上的庶民,民众对生命真相不求甚解,只求福报而修学而密学则适合于有志于生命真相进化提升者修学。

这种分类,简而言之,是对一性一命而分类设立生命之学和教育方案。将修性而改变心灵意识质量,净化心灵的理论和方法作为一类,形成教学“课本”经典,提供给普通的一般世人所修习而将进化一类的提升回归一类的理论和方法,作为内部的志弘愿深信真者学习实践。所以,世界各地人类原本固有的生命真相回归教育体系,在一分为二的裂变出现以后,都产生出必然的一种分属于“净化”和“进化”两大类的不同教育方法。

道学中黄老学说的原始经典,帛书的《黄帝四经》和《德道经》,它们既未被笔削,也未被编修,是在世界上硕果仅存、完整地保留着变成二之前充份体现着“守一”法则的教育经典。也就是说,帛书老子五千言,是一部真正的守其一,万事毕的性命双修经典。

直接采用帛书老子《德道经》进行双可教育和学习,就是守一而习,直指性命圆融而实践,殊胜于对其它发生一分为二以后经典的学习。对老子《德道经》的诵读实践,必然会同时产生修心修性修命化因的立体型修习效果。她是一种“一而未分”的最佳学习实践教材。

道学的经典,其实同样也并没有逃过一分为二,裂变成为“净化”与“进化”两类教育模式的命运。

例如对老子《德道经》的篇序颠倒,对其直指性命同步修证内容的删除置换式修订,以及汉唐时期金丹学说的兴起,全都说明了黄老守一修身治世学说的被肢解过程。

中国道学经典的教育,从黄老时期的“有教无类”并未能幸免于难,在失去了“有教无类”的时空期以后,经典和教育方法也就同时相应地适应性地分解为显密两类,以适应社会人性特点的需求,只是道学所采用“密”是“择人而授”,师父选徒弟的方式,承传着被边缘化和异端化以后,不能社会主流文化那样的筛选择人方式。

鉴于历史上时空变化的原因,佛学中的显宗经典内容,主要是担负着净化精神系统的任务,而且对净化命体系统的内容也不是其中主体。佛学中关于修命的内容,基本上是完整地被纳入了密宗系统中。

所以,修持佛学显宗的人,命体质量的变化,常常并不是十分典型地发生变化。甚至有些常见病和多发病也难以抗御,而众多显宗修学者则常以“因业”自嘲式地解析“因循守旧”,而不能从教育的本因内因外因延革演变中,在历史上的人类教育因果关系中去发现解决问题的办法。

当然,这些现象会在2012年以后,伴随着时空的复归式变化,而逐步彻底得解决。

我们刨根问底式地对人类教育的延革变化进行一点分析以后,我想对于大家如何正确解析这一案例,将会有所帮助。

如何正确而全面进行解析此案例,则留待大家开动自己的善、正、真的智识和意识去进行解析,我想就无须我在此“包打天下”式地包办代替,说得一清二楚,而避免“消化不良”的产生。

懒道士的学风不可长,不断提升悟性才是进化之道。

我们的学院中,大部分人尚还处在需要完成心灵意识“净化”修学层面,而货真价实地直接能居于“进化”修学层面的人数仍然有限。既需要净化同时希望进化的人数据着多数,而且这个大多数常常在这两者之间游移不定,摇摆不坚。

因此,理论的提升,方法的引领,成了繁重的教学任务,需要师生教职员工共同努力,才能产生良好的讨论学风,以利共同提高。

 


(责任编辑:海底金)
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