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冬至循时修身

时间:2014-10-23 16:44来源:未知 作者:中心信息 点击:
冬至,一阳来复。 岁月悠悠,2500年的历史过去了。从“冠岁”到“亚岁”,冬至名位之降中,隐藏了一段什么样的历史? 天人合一的奥义 内求修身的实践 治人事天的法则 《冬至循时修身》为您全新揭秘
 熊春锦
 
       (发表时间:2013年12月21日)

    今天,刚好是大雪以后的最后一天。今天晚上子时以后,也就是在22号凌晨的1:10:59秒,我们将迎来一年一度的冬至。在这个时间段上,在这个区间,我们应把天时也落实到我们体内来。
 
    随着时间的推移,今晚的子时一过,我们就将进入到冬至,而这个冬至是每年都有一度,每年必有一次。所以,每年的12月21-23日这个期间,都会发生一次。
 
    所以,有必要在这里做一个简要的介绍,什么是冬至,怎样理解这个冬至,把握这个天时和地利结合到我们人和体内当中去,运用到我们自己的伏羲黄老道德修身文化实践当中去。
 
    伏羲黄老道德修身文化强调天人合一,那什么是天人合一?我们又应该怎样去实现把握天人合一?是真把式?还是假把式?是聪明而智慧的把握,还是只知其然、不知其所以然的把握呢?这里面就需要我们有足够的“为学者日益”的知识。而且,这个知识应当是原生态的知识,也就是我们所强调的需要掌握善正真的知识。
 
    中国人都知道,冬至,是中国传统文化历法中一个非常重要的节气。
 
    《老子》五千言中说:人法地,地法天。那么,地球是如何法天的呢?
 
    信德厚实而恪守信仪的度、数、信。地球每365天5小时48分46秒,围绕太阳公转一周,每天24小时还要自转一次。由于地球旋转的轨道面同赤道面不是一致的,而是保持一定的倾斜,所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。这三类规律法则与秩序,就是地法天的信德,人法地所要学习与做到的就是效法地球的这个信德信仪。
 
    中国古代利用土圭实测日晷,将每年日影最长定为“日至”(又称日长至、长至、冬至),日影最短为“日短至”(又称短至、夏至)。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等,便定为“春分”和“秋分”。
 
    详细一点而言,以我们处于北半球来讲:
 
    太阳直射在北纬23.5度时,天文上就称为夏至;
 
    太阳直射在南纬23.5度时,天文上就称为冬至;
 
    夏至和冬至,即指已经到了夏、冬两季的中间了。
 
    一年中太阳两次直射在赤道上时,就分别为春分和秋分,这也就到了春、秋两季的中间,这两天白昼和黑夜一样长。
 
    反映四季变化的节气有:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。
 
    其中,立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”,表示四季开始的意思。
 
    反映温度变化的有:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。
 
    反映天气现象的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。
 
    反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
 
    每月两节不变更,最多相差一两天。
 
    上半年来六廿一,下半年来八廿三。将这个记牢了,就不会错过节气时间转换点,同时一定要在自己体内弄清楚具体位置和修身明德的生理意义。对于节、气、立、分、至等等在体内对应的本义,要将它们重新恢复到我们的身内,对应好脊椎的相应节段,重建内文明的原生态认知。
 
    冬至,都知道它是中华民族的一个传统节日,但是为什么重要?冬至,在民间,一般而言,都只知道它是一个冬节,因为古代也称之为冬节。特别是一些传统文化保存比较好的农村和部分的少数民族,尤为重视。
 
    计年历中,汉武帝推出夏历之前,我们的祖先恪守采用的历法,都是根据天地人三才合一的法则、秩序所制定。到汉武帝时期,汉武帝采用意识的霸治,强行把历法改成了夏历,才把这个正月与冬至强行分开。
 
    对于中华传统道德根文化,汉武帝把黄老文化思想的内求法,彻底在社会应用上割裂开来,在政体上割裂开来。
 
    仅从24个节气的变化来讲,冬至原来作为一个新年的开始,就变成了现在只是农历的11月份,就给予了一个偏移,可以说给所有人都带来了一个偏移,使整个社会2000年以来从天人合一的道德法则秩序中,人为地撕裂开来,使人们失信而偏离了人法地、地法天的度、数、信。所以,我们作为一个伏羲黄老道德文化的继承者,在这个历史的界定上,从冬至就应该把握住。
 
    后来,汉代以后把冬至改成了亚岁,就是说比春节稍微差一点——汉代定的春节是冠岁。而原来处于冠位的冬至,就被汉武帝这个吹黑哨的裁判,强行拉下来赋予亚位,称之亚岁,强行地被降位了。
 
    早在2500年以前,也就是在汉代以前,中国古代道德根文化、文明、文化教育社会体制的制仪,这方面的制定可以说都没有过度、过分地离开天人合一,以及天地人三才贯通一气的这个修身明德内求法中所获得的自然道德法则。中国古代早就内取诸于身,外发明于物,用土圭的方法来观测太阳,测定出了冬至,也就是天地季节变换的冬至这一天。它是24节气当中最早制定出的一个时间,这一天也是我们整个地球北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。
 
    大家可以明天注意看一下是不是这样?白天很短,相反夜晚非常长。有些地方,在中国北方还保存着这个民俗,要吃饺子。一般有的地方仍然还保存着,当然是村镇和古镇里还保存着,南方吃汤圆,北方吃饺子。所以,民间有句俗话、谚语,就是“冬至到,吃水饺。”等等。
 
    那么,我们在研究冬至这个时间节点的时候,分析到它的由来,它是怎么来的。也就是说,在2000-2500年以前,汉武帝没有篡改以前,没有把它作为一年之始的原因之前,它的诞生同样是证之于内而观之于天的,是内文明的人文、天文、地理三才一体的发现,也就是东方文明文化最典型的生发之源,一个是首先证之于内。
 
    当时的人们关注于体内比关注于外界使用更多的时间,因为他们心灵清净,容易静定下来,会很自然地就发现体内的微妙变化。然后,再根据内观内视的变化,再来观之于天,刚好天也存在着同样的变化,地也同样在一体性地变化。人法地、地法天,人、地、天是一体地在服从着一个共同的法则与秩序。
 
    在冬至这一天,是最容易被伏羲黄老道德修身实践者发现的,发现这个统一性、同步性。这个在后来的人是需要下大功夫证之于内,需要静下心来证,才能发现的奥秘,却是早在五千年前已经被我们的祖先所发现;而且延用于外,并且运用圣人观乎天文的结论而进行佐证,可以说这是我们后代“治人事天”的一种典型运用。
 
    怎么叫治人事天呢?那就是你治理了自己的生命内境,也教育别人同样用内求法治理自己的生命,然后与自然相同步地观察,并且符合天道大环境对人类的制约,顺天而行。
 
    这个冬至这一天,在发生转折这一天,大家今天就可以体验,今天晚上子时过后,1到点多的时候,稍微睡晚一点都可以体验到,反正是个礼拜六,辛苦一点可以的。用想象力内视一下你的第五腰椎,因为人类的第五腰椎刚好对应冬至这一天。
 
    我们曾经讲过,人体整个骶骨尾骨称之为天根,而24个椎骨体就是我们完成人法地以后进入人法天的天梯。这第5腰椎就进入了天梯,那么这第5腰椎又是天梯的第一级踏板,上楼梯登级的时候,就必须要踏上一级一级的台阶。那么24个台阶,这一年当中你真的去观注了没有?你真正把握了这个脊椎的得一了么?这两个S玄曲波,最优美地体现了天人合一的原则和法则以及秩序,人法天的理法全部都在其中!那么按照黄老文化的得一思想,如果我们按照这个天梯24级的踏板,一年内踏踏实实地登上每一级的踏板,那么感觉又是如何呢?是不是在进行天人合一的真实实践呢?
 
    当然,这一个24级天梯的踏板,它是对人法地基础工程的检验与考验。没有进行人法地,在我们的尾骨、骶骨上扎扎实实实践,想真正登上这个一级踏板,那也是刻舟求剑,缘木求鱼,也不现实。
 
    所以,人法地就是老子思想基础中的基础。而能否运用好自己体内的这个天梯,顺利登上冬至的这第一个踏板,也是对我们人法地修身明德实践的检验与考验,是登天梯的基础,考验我们这个天根信德厚实信仪的牢固树立,智德、智水的能量积蓄是否扎实、必然法于天的一个过程。
 
    这个人法地的内在之地、信德之土,身口意准备得好不好是关键。
 
    家里有梯子的同学可以做个试验,要想登梯子,扛个梯子过来,扶着墙上去,或者是不扶墙的架梯,要考虑的第一个问题是什么?是不是要考虑这个梯子的脚是否放稳了,找的地方是否真的不打滑了?恐怕每一个人要考虑的都是这一点吧?就是根一定要扎牢!而每一个梯子肯定有两只脚要插到、放到、安到地面上,不可能凭空架梯,不然必定会跌落而蹶。
 
    所以对于这一点来说,我们既要重视冬至,同时关键是要重视平时的人法地修信土信仪,强化身口意的改造。因为土载四方,这一年中任何一个时间节点,都离不开这个意土和水的这两个元素,一个是后天之本,一个是先天之本。可以说,阳光、水分、土壤这是万物生命必须的基本元素。没有这三样的话,禾苗不能生长,树木不得茁壮成长,各种生物无法正确地生长成就。
 
    这些情况我们都应该掌握住,然后再来看一看我们如何把握好这个冬至日、冬至节的转换。其中,与修身明德密切相联系的内容可以说是十分琳琅满目,就是我刚才提到的几个点、几个节点、知识的节点,里面含的东西,要展开来的话,是非常丰富的内容,值得人们为学者日益,进去探讨一番,从而摆脱我们意识的愚昧,上升到我们肾水的明智,再进到心灵的礼德光明。
 
    而且在古代,根据现有的记载来看,从周朝就有了比较明确的记载,那个时候的民间是利用冬至日,都是要到郊外祭祀天的。刚才我们交代清楚了,我们再想想,为什么周朝的人这一天要到郊外祭祀天呢?对不对?那不就也是对应我们的体内,我们对大自然也祭祀天。因为地球绕着太阳周转,新的一年要开始了,我们要与天进行天人合一、连接,主动地进入到这一天。我们的体内也同样是这样,从这一天开始,我们生命的内环境就也要开始爬天梯了,这一年我们是否应该最正确地同步把握住呢?是否应该天人合一、天地人三才得一的一体把握好这一天的活动呢?
 
    那也就是说,明天你们还要在家里偷懒么?是否也可以跟天主动地联系一下呢?同时观注一下对自己体内第5腰椎和自然界的天象,地球如何在围绕着太阳转动,人法地而同步法于天,进行格物致知。
 
    在周代的时候,周朝的历法,针对的就是现在的这个11月,就是夏历的11月,因为夏历是汉武帝弄的,翻翻历史就可以知道。因此在周代的正月就等于我们现在的11月。所以,拜岁与贺冬在那个时候是没有差别的。也就是在那个时代,在汉武帝之前,拜年、贺岁、贺冬是连接在一起的,一直到汉武帝采用夏历以后,才把正月和冬至强行分开。
 
    因此,冬节是自汉代以后才有的,而盛行于唐朝和宋朝,相延到了我们现代还在沿用着汉武帝的篡改,背离了天人合一的自然法则在过年。当然,在唐宋时期的统治者也还是有一点明白,那就是说,还是遵守了祖先们道德根文化时期的观察,是将冬至作为祭天、祭祀祖先的日子来对待的。那些皇帝也同样要到郊外举行祭天大典,百姓在这一天也要向父母尊长和去世的祖先们祭拜和礼敬,表达孝道孝义。所以,在我们国内有的地方,把冬至这一天当做一个重要的民间民俗节日来庆贺。
 
    当然,随着西方这个平安夜,圣诞节挤入中国,这一点被淡化掉了。那么,在这两个节日基本相撞的时候,作为中华民族,作为我们的传统文化要复兴,我们该干一点什么呢?我们虽然力量有限,但是可以从自己做起!别人信不信,别人尊不尊重祖先,那是他们的事。我们自己按照最准确的传统道德根文化观察自然的法则,和自己生命变化的节律,遵守这一个重要的节气转换,迎接新的一年的开始。因为在中国民间还是一直承传着周朝周历的历法,是符合生命的特征的。周历的历法认为冬至过后就是另一年的开始,这也是冬至为何在民间会那么受重视,而且,这一点实际上在《易经》里面,早就把它进行了准确的定位。
 
    我们看一看,这个八卦的复卦,六道爻,上面全部是阴爻,唯独内卦,就是最下面的那一道是阳爻,称之为初九,那就是说冬至这一天开始,这一时刻开始,新的一阳来复,所以初九就是不远复,无祗悔,元吉。这是一个吉象,是元气重新生发的吉象。而且,《易经》里面早期是非常准确进行了定位,怎么样定位呢?象曰:不远之复,以修身也。我为什么今天一定要赶在这个时间,在这个节段跟大家讲这样一段话?也是希望录下来,你们大家都听一听,看一看。《易经》里面都明确指出了“以修身也”,这不就是修身明德实践吗?这是修身实证天人合一的最佳时间,没有离开内求法的修身!而且,这一天好好用来打下自己修身登天梯的第一步,就显得格外重要。
 
    大家都知道,修身内修信智礼,外用义与仁。那么我们看,六二这道爻的爻辞:休复,吉。象曰:“休复之吉,以下仁也。”为什么我刚才讲了,人法地的这个基础非常重要,就是说那个九重变化,人法地的九重变化,在你的尾骨、骶骨上全部完成以后,那就到了这个将爬天梯,那就要“以下仁也”,到了这个阶段。到了六三第三道爻,也就是内卦最上面一卦一道爻的时候,爻辞是“频复,厉,无咎。”象曰:频复之厉,义无咎也。仁与义全都需要在人法天中施展。
 
    所以,仅从复卦这一道道爻本身的含义解释而言,都是告诉我们如何进行修身实践。比如:六四,到了外卦第一道爻的时候,爻辞是“中行独复”,象曰:中行独复,以从道也。到了第四道爻的时候,那才是对修身的真正考验,以从道也,对不对?因此,这个复卦之爻,《易经》对这一步天梯的说法、评价、评介,对于指导我们运用好这一点,就显得格外重要。
 
    我们如何将冬至日与这个《易经》连接起来,我也曾经说过,《易经》实际上就是指导我们如何进行修身实践,如何达成天地人三才合一的一部技术指导书。无论是通过计算也好,通过象喻、类比、推理等等象数理气,在明白了一元的基础之上,或者说把握了居于道○用于德一的这个原则上,将象数理气四大元素展开来运用《易经》,也就显得得心应手,没有什么大的困难。可以说,每一步都有量化指标。只是自古以来没有人愿意干这个细活,把它综整归在一起,形成修身实践的教案和课程而已。
 
    这个冬至,是指的一阳来复,这个“复”就是表示重复再来,周而复始。这一卦是不定凶吉的,吉和凶并没有断然确定其好与坏,是指出好事总会重复的,但是坏事也会重复再来。那么,对于修身者来说,把握了天地人三才合一,那才能够好事天天来,年年来,一生都不断,对不对?但是,要是放弃了对道德根文化的信任,而任由欲望、私心、贪欲、妄想、执著搅昏了神智,那年年只有坏事重来。一时清醒,一时糊涂,每年都不能够主动把握住这么一个好的开始,稀里糊涂一年又一年,稀里糊涂一天又一天。所以,如何准确把握好这个一阳来复,定好吉凶,取吉而避凶,就要看我们的意识上是否抓好最开始的那一刻,也是老子所讲的“其未兆也,易谋也。”等到事情来临的时候,再去考虑,那就是临时抱佛脚,为时比较晚了。谋之于未动之先,才是根本。
 
    所以,对于这个“一年复始万象更新”的认识,从今晚开始,从现在开始,你要获得健康么?你要提高生命的质量么?你要获得智慧么?你想改变你的命运么?不要外求,一定要内求!在自己身内,趁这个一阳来复万事更新的最佳时期,把握住它的善正发展,绝不要急于求进。任何事情,都应当重视基础。
 
    所以,对于这一卦的把握,我们对应这一个节气,冬至这一天的到来,一定要完整把握住。它的内核,它的养生学,它的修身学,它的医疗学,这些方面都是冬至一阳生,是地雷復卦(旺)。这一个气机与节点象征着阳气的初生。而且,这在一天的12个时辰当中,也是子时,所以今天挺有意思,今天这个子时一过完,刚好就进入了冬至的这个节点,双重合一。所以,大家今天晚上先眯一觉,准时起来再体悟体悟,当然更重要的是做好前期的准备,然后体悟一下这个转折点是否能做到天人合一第一步同频。
 
    当然,其中也有一些基础要求。比如,有的人对于含胸拔背还没做好,坐臀坠腰也没体会出来,而是弓背、驼腰、弓颈,那么效果当然就差一些。那也就是说,我们这一年来反复强调脊椎,反复强调太极修身,真的有几个人重视了?没有多少人重视。而但凡重视了,实践了,气势就都出来了,那是下了苦功的。但是,有些人由于缺乏信德,而且生命又缺乏正向真正的追求,更多的是痴迷于能量的不劳而获取。他们不知道,精神能量比钞票值钱得多,知道钱重要,却不知道精神的价值,远远比金钱贵重百倍和千倍。所以,并不太重视这个精神能量的自我获取,而只是伸着手要而已。
 
    冬至这一天,是万物的一阳复始,是重新生发的一个最关键的时期。实际上,从10月怀胎那一天开始,前3周内,这个一阳复始奠定了胎儿、婴儿、乃至于这个新生命的一生。胚胎学当中也可以看到一阳复始的关键性、决定性、功效性。所以,这个伏羲黄老学说思想的确是一个宇宙观是天人合一的大系统论,渗透在每一个生命的环节当中,以及万物的每一个内核之中,需要我们真当好学生。知道的人,要诲人不倦;学习的人,要学而不厌。为学者日益,真正把信德立在正确深厚的土壤上,正善治地引领我们进行修身求真。
 
    冬至这一天,对于我们体内具有极其重要的新一年开始对应自然的关系。作为我们重视伏羲黄老道德修身也好,还是养生也好,对于众多的文化爱好者,就有一个把握阳气初生时,重在一雷复兴起。那么这一天就开始了,就要小心保护,精心调养。
 
    所以在传统医学里,用相应的药拟成方子在这一天开始服用。把天地人和医道结合起来,更好、更全面、更系统地把传统文化落实,因为民间继承的道医里面的内容很多。比如:民间的医学中就有夏补三伏、冬补三九这样的说法。因为冬至是数九的开始,所以民间就认为冬至这天开始马上进补,效果跟生命内在的频谱规律,跟地球绕着太阳转,周而复始,新的起点,极其吻合。所以在我们传统中医界,从这一天开始,从这一段时间开始,甚至要把新的一年里面流行的疾病、瘟疫,以及各种大的病变,都要罗列出来;并且,要根据天时、地利、和人的状态,拟定出相应的方法,以供一年的患者使用,这就是一个地道的中医谋之于未动之先必须要做到的。
 
    当然,这一切都要有伏羲黄老道德修身的基础,有为学者日益的理论积累,才能说能够通过这一天就把握一年自己作为一个能够服务于民众医生的应当掌握的技术。如何真正把传统文化复兴起来,让人们、让社会、让家庭、让每个人都能够品尝到道德根文化的魅力,在道德的氛围当中,享受真正的快乐和幸福。而不仅仅只是捏着钞票来追求痛苦、烦恼和疾病呢?
 
    讨论过冬至之后,我们下一步再来研究这一年当中,应当如何安排好自己修身求真明德的人生,对于人法地基本功扎实者而言,就可以顺着人法天的梯子顺利爬,对于人法地基本还是泥沼或沙漠的人而言,若想摆脱中士而当上士,那就得倍加努力,将地下的基础工程与地面上的框架工程同步施为,而且要以人法地而将意识、口识、身识的基础工程放在主位。爬天梯的事儿,就只能是备好原材料和熟悉图纸,以及建立信念,鼓舞干劲,略试滋味。如果过分地强求,盲目地往上爬,就要当心老子所告诫的:“谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”身识、口识、意识这三识尊贵而高尚的信德信仪品格、品质、品行,才是不摔跤而蹶的前提。
 
    谢谢大家!
 
 
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