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“形”和“身”有什么不同?

时间:2018-05-24 14:50来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
《庄子•天地》:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。”答疑“形”与“身”的不同。

“形”和“身”有什么不同?

熊春锦

 

提问:

《庄子·天地》:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。”请问:这里的“形”是什么意思?“形”和“身”又有什么不同?

解答:

古人用字,那就是非常地精准。

这个“形”,它是包含着“二”的复合体,将“二”这个复合体整合在一起,称之为“形”。在帛书版里面,这个“形”也是跟刑法的“刑”、受刑的“刑”,也是一样通用,是用那个“刑”来表明这个“形”。

也就是,古人在看待生命的时候,他们始终不愿意放弃尊道贵德的这个方向,高度重视我们的形体就是一个载因生命,具有错误,需要放下自己的罪孽。

这个“形”,是用来储存什么的呢?储存了善的,也储存了恶的;储存了我们的精神系统,也储存了我们的肉体系统,它是一个虚实共构的物体形态,它是一个容器。这个形,只有很完美没有缺陷,那才能够“德全者形全”。

只有自己的道德这个“一”在这个“形”里面没有散开来,在神身上是“一”,在肉体上也是“一”,在精神系统和肉体系统都是“一”,这时这个“形”才能够保全,才长时间具有活力。

“形全者神全”,也是同样是这个道理。

我们形体里面的精神系统和肉体系统以及内圣系统、外王系统,内部德、慧、智三元系统都很完善,没有散开来,没有丢失,那么我们的神就会极其地旺盛。为什么?具有了自己的德能和精、气直接支撑,以及外界德能不断能够顺利地进入到体内,转换成为自己生命能量之器而营养体内的神,当然这个神就全,“形全者神全”。

“神全者,圣人之道也”,的确是这样。我们形体内的神如果不完善,不能够安居乐业,居住在我们身国的这个形体之内、容器之内,不是去受刑,而是乐其形。“乐其形”,那么里面的能量肯定是健康的、善正的、符合道德的,充满了生机活力,那当然这就是自己证圣道的保证,是证圣人的道路、证圣人的方向、证圣人的基础。

这个“形”,它和“身”不同。

“吾患有吾身”,这个“身”首先是指我们的肉体,仅仅是指有形的肉体,有时候还特指我们的生殖器。因为人类之所以能够繁衍后代,就是靠这个肉体的生殖器,来外施自己的精华,而造成了人代我生,所以又称之为“身”。

“形”,是比较宽泛的,而且直指其作用,古代连这个字都是用刑法的“刑”来写;甚至有的字上面,那个“刂 法”的“刂 ”,上面一横也不要,不封头,而是写成一个“井”字,局限在“井”里面,适合用“刀”来磨、用“刀”来自戕的这样一个东西,称之为“刂 ”。一个水井的“井”字,再加上一个“刂”,用这么一个“刂 ”,来描述我们肉体生命。

我们这个形态具备以后,里面既有福报,也有恶缘,也有因果,是要来受罪的,“刂 ”不就是受罪吗?

 

(责任编辑:海底金)
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