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老年养福案例点评

时间:2012-03-23 20:21来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
老年人,既是学习队伍中的一支重要力量,同时也是社会中和家庭中的一支重要力量。老年人这支人数众多的学习队伍,如何在实践黄老学说修身而陶冶心身的同时,参与到弘扬道德根文化和传播德慧智文化教育的社会化行动中呢?

老年人修身弘扬德慧智教育

 

老年养福案例点评

熊春锦

 

 

二○○七年以前,我用赠送书籍的办法介绍诵读《德道经》修身养性防治疾病的好处,引进九位老年人,他们学习热情很高大家在自己实践都获益以后,很想将其传播给社会,造福一方。几个老头老太太自己节吃俭用购来书本,着《德道经》走进学校幼儿园,义务免费送书解诵读的好处,并且还亲身演示如何诵读。但是,学校的老师对此却没兴趣,说孩子听不懂,大人也不理解,无法开展诵读。于是,我们这些老家伙们请老师家长办学习免费提供和赠送了很多经典资料,但是由于我们自己年龄都大了,记忆力和表达能力都不行,自己说不清楚人家听不明白后来参加的人也就越来越少二○○八年,基本开始慢慢冷落停止了。

进入○○九看到各地传播都在轰轰烈烈地展开,我们反复查找原因分析情况,当自身原因,终于得出一个结论:我们老同志的社会推广之所以难以顺利展开,其中的关键问题是没有把握住自身的特殊条件

我们重点分析了老年人的特点,老年人在家庭中的优势是具有养育子女经验的积累,生活阅力丰富,一般在家庭中一定的威望,在家庭里说话算数子女一般都能听话,而且老年人在亲友信任度也比较高

 

点评:

老子曰:“一曰慈,二曰检”。

老同修们在热心自己实践修身的基础上,能够走出家门,迈向社会作出推广的尝试,难能可贵。虽然不成功,但却能反躬自省,而且很快就在这个“慈”字上找到新的出路,分析到了老年人的优势。

我们老年人当中,有的人虽然曾经身居领导岗位,一生在当干部,有的人虽然当教师执教一辈子,但是一旦退休下来,展现个人能力的支撑平台也就消失了,而且退下来时,也都是老年了,精气神也不足了,作用力和影响力也就相应地萎缩了。工作环境,对个人能力的展现就是一个舞台,失去了展示舞台,这些人的优势在社会上就基本消失了

 

但是,我们自己的家庭亲友中却仍然明显的影响力。家庭的亲情和家族的宗族亲情,是我们生命的源发地,我们一生用慈爱浇灌着这个园圃,亲情维系着我们各自的温馨家园,这里就是我们自己最能发力而施展能力和良好影响的养福之地。

通过以上分析,大家明白了我们老年人实践德慧智教育人生六阶段“老年养福”的福地所在之后大家的信心重新被激活,纷纷决心旗鼓,扬长避短,鼓起勇气,发挥余热和自身优势,在家庭子女亲友中进行推广

找对了努力方向,结果一试就灵。在一家之中老年长辈发挥出慈爱和威信,子女们为了当好孝顺儿孙能够顺从听从长辈进行经典诵读。长辈率先垂范坚持,子女也不好开口反对,只会从默认到认同,再到支持和一起参与诵读,孩子们即使工作繁忙,但也能够抽空与老人一起读修身。这样也就逐步带动了全家的诵读修身。

家庭诵读的推广,同样也不是一帆风顺的。有的家庭虽然带动起来了,但是当有的老人一以后,子女就会因为自己又要照顾老人使得这种家庭式的诵读身功课就容易放松。有的子女因为诵读时间短,信念间歇飘浮短期内没有尝到明显效果,就难以心甘情愿地坚持,对诵读老人面前就会敷衍了事,或者借口忙而推脱,逐步懈怠下来诵读坚持

对于在家庭推广中出现的这类问题,我们在总结交流中通过分析,最后大家一致认为:要以身作则,榜样的力量无穷

,我们老人自己的内证修身一定上去不能累子女,才能让子女在家庭幸福快乐的氛围愉快地接受经典诵读,主动参与诵读修身实践中来。

,我们老人作为在家庭中要言行一致,身教重于言教,要关心家人内外光明和谐统一

,老年人在家庭和家族中的影响力是否能提升,推广是否顺利,关键是要读修身上给子女亲友作出真实榜样,修和行要同步并进。坚持诵读与修身练形,要锻炼身体健康少病患有精神,能帮助子女操持一定劳动量的家务,减轻子女的负担。

通过自己忠信不惑的真诚实践,创造自己生命的奇迹,让家庭成员和戚朋产生心灵的震撼,从而有所感悟,进而产生认同。最亲密、最熟最了解自己的是家人,我们老年人修和行实践能够产生真实变化,对子女亲友的影响最直接,感化力也最强

例如xx,原来有,曾经复发吐血,是家庭子女的一个心理包袱。但是通过坚持诵读修身,老师帮忙调理,却很快痊了。从此全家人,包括儿子媳妇女儿女婿孙子孙媳等五个家庭都诚心诚意地开展诵读经典开始认真学习黄老文化,都展开了实践家族修身。

有一个新同学潭xx,未诵读经典之前,已经是肺癌晚期但是通过诵读典和主动度化,请师调理不到一个月竟然奇迹般地彻底好了。这一下子,老伴和子女都非常感动,全家诚心感谢老师更是积极主动地实践诵读经典修身

二○一○年至今地受我们这些老年人身体力行以身作则进行经典诵读修身实践的影响,通过修之身其德乃真的强大影响力,带动了修之家其德有余和“修之乡,其德乃长”的乡风形成。在我当地,学习黄老学说,诵读修身,已经蔚然成风个人“修之身”,带动修之家连锁滚动,家庭为单位至影响更多亲友,再逐渐扩展开来,诞生出一批稳固德慧智经典诵读修身保垒户。这些家庭不受外界的左右和影响,坚持诵读修身,长期不懈成为家庭生活的一部分。

粗略估现在有四十多个家庭成为这样的堡垒户。每个家庭继续影响户人家的发展速度进一步拓展开来,有一百多个家庭在开展经典诵读修身,甚至出现众多祖孙三代都在德道经》的家庭这种以家庭为单位的经典诵读我们这些离退休的老年人称德慧智实践推广堡垒户

如果我们所有的中老年同学都能以身作则,自己坚持“修之身其德乃真”,首先在家庭中树立起榜样作用,从而扬长避短,克服掉我们不具备社会人士能说会讲的优势但却能够以身体力行去直接影响家庭,推动道德文化修身实践堡垒户的发展那么百而千千而万个德慧智家庭也就必然陆续出现这是任何障碍不阻挡的一种上善的道德根文化全面复兴方式。

老子所揭示的修之身其德乃真”、“修之家其德有余,必定是道德文化复兴的必由之路

我们老年人的老年”功课,也就全部包涵在“身家”字之中。

 

点评:

老子指出:“修之身,其德乃真,修之家,其德有余”。

黄老思想修身的队伍中,离休和退休的人员较多,进入“老年养福”阶段的人数,所占的比例比较大。

老年人,既是学习队伍中的一支重要力量,同时也是社会中和家庭中的一支重要力量。老年人这支人数众多的学习队伍,如何在实践黄老学说修身而陶冶心身的同时,参与到弘扬道德根文化和传播德慧智文化教育的社会化行动中呢?

这例“修之家”而“传之家”的成功经验,为我们打开了新的视野,提供了可资借鉴的经验,非常值得学习和研究。

东方的文化与东方的人文结构密不可分,可惜近百年以来被西方文化的侵蚀而处于淡出社会主流的状态中。中国历史虽然存在着封建社会时期,但是家亲人文结构、宗亲人文结构并不属于封建体制,而只是在历史上从夏朝以后被逐步兴起的封建体制所用而已。东方的家亲人文和宗亲人文结构,是符合自然生态的一种文化环境,家庭亲情和宗族亲情是族群社会稳定的基本结构,而家庭亲情与宗族亲情的道德规范,道德实践则是家庭和宗族在社会中长盛不衰的保证。

故老子曾经指出:“六亲不和,案有畜慈”。

家庭、家族长辈的慈爱,是六亲和睦的前提。“慈”,既是指长辈对晚辈、上对下的爱护,同时也是指人体内的细胞壁。由此可见,慈爱是家庭和睦的维系,是宗族团结的氛围。慈爱,具有如同细胞壁一样的功能。人情与亲情,是人类情感的基本元素,最容易产生渗透、互动、交融、和谐。

用之正,用之善,则能利己,助血缘宗亲,导人遵道贵德而实现道德文化复兴。

我们的老年养福修身实践,关键就是要掌握住这一点而作为,才是顺应自然客观规律,而使修身实践有的放矢。

所以,我们道德根文化复兴的实践者,如果能够以身作则,言行以善、正、真垂范于家庭,影响于亲友,身教重于言教,言教慈爱关怀,那么榜样的作用就是无穷的。我们的“修之身,其德乃真”,就容易产生效验,而“修之家,其德有余”也就必会产生,进而也就会以其余惠而作用于社会,实现更大范围的变化。

(责任编辑:知心)
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