老子感应篇
老子曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德
宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠
施与后悔，假
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有
又诸横取人财者，乃计其妻子
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
{mospagebreak title=三字经（修订版）}
三字经
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，德以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
天下物，皆道生。道为○，天地根。生德一，象太极。
一生二，二生三，三生万，物无限。
一而十，十而百，百而千，千而万。
二之数，含阴阳。中气和，太极运。
天地生，日月转。黑白分，昼夜行。
一气主，万物蕴。三元者，精气神。
三界分，上中下。三数者，万物生。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
四元素，三化生。象数理，中气统。
此四素，析万物，离此四，难明理。
曰春夏，曰秋 冬 ，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
五数者，德信生。曰水火，木金土。此五行，本乎中。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
曰士农，工学商，此五民，国之良。
青赤黄，及黑白，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸 ，此五味，口舌尝。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
曰仁义，礼智信，此五德，人之本。
五伦者，始夫妇，父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。当守法，勿背信。
地之气，为六数。地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷 ，养人命。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
人之知，由六根，眼耳鼻，舌身意，感外物，生六欲，意识成。
七阳数，先天生。逆而上，归道○。顺而下，生七情。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情烈，损德性。
地气八，象八卦，南北中，西与东，连四隅，八方通。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
九之数，阳极端。归德一，道中天。
我中华，号九州，德土厚，道德传。
九族者，序宗亲。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
人之身，有九窍，上通天，下连地。
天德气，养人性，地德气，养人命。
天地德，恩无比，失道德，性命离。
十方者，乃大千，众星系 ，浩无边。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔；曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
凡训蒙 ，须讲究。详训诂，名句读。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
惟书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知原。
为学者，必有初。胎婴教，父母责。
绝学者，是道德，幼儿期，诵经籍。
德慧智，经筑 基，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，亦应读。
六经者，统儒术 。文作周，孔子述。
诗书易，礼春秋 ，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
诗既亡，春秋 作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有榖梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系 ，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文王，称三王。
夏传子，家 天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋 ，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克 大定。
由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
道咸 间，变乱起，始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次，史记一，汉书二。
后汉三，国志四，兼证经，参通鉴。
读史书，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家 虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致 ，有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致 国，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籝，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
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弟子规
清·李毓秀
《弟子规》原名《训
我们根据德慧智教育理念，反复推敲后，保留精华，剔除糟粕，作出
总叙
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有
入则孝
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须巧应。
出必告，反必
事虽小，勿离善，苟离善，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，善巧劝，终无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿逞能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，
衣贵洁，不贵华，上循分，下称
对饮食，勿拣择，食
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
信
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘揜饰，增一辜。
泛爱众
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
人有短，莫众揭，人有私，莫乱说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
亲仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此 勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，
非圣书，勿贪视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯
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格言联璧
清·
学问类
古今来许多世
为善最乐，读书便佳。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道
圣贤学问是一套，行天道必本天德。
后世学问是两截，不修己只管治人。
责人而不责己，名为挂榜圣贤。
知人而复知天，方是有根学问。
理以心得为精，故当沉潜；不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有
鱼离水则鳞枯，心离经则神索。
志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。
志之所
把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做！
今之君子，耻其无能也，讳之。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。
不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。
戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。
戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。
戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。
戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。
存养类
以虚养心，以德养身。
以仁养天下万物，以道养天下万世。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
心不放肆，便无过差。心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
气忌盛，心忌满，才忌露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
以和气迎人，则乖诊灭。
以正气接物，则妖氛消。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
轻当矫之以重，浮当矫之以实；
褊当矫之以宽，执当矫之以圆；
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨；
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈；
贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静；
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓；
怠惰当矫之以精勤；刚暴当矫之以温柔；
浅露当矫之以沉潜，奚苛当矫之以浑厚。
持躬类
富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。
声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
经一番挫
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。
盖世功劳，当不得一个矜字。
弥天罪恶，最难得一个悔字。
诿罪掠功，此小人事。
掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。
分怨共过，此盛德事。
毋毁众人之名，以成一己之善。
毋没天下之理，以护一己之过。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
言行拟之古人，则德进。
功名付之天命，则心闲。
报应念及子孙，则事平。
受享虑及疾病，则用俭。
安莫安于知足，危莫危于多言。
贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；
长莫长于博谋，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
护体
立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。
多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
择友以求益，改过以全身。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜
不负国
勿吐无益身心之语，
勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，
勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
自责之外，无胜人之
慎言动于妻子亲友之间，检身心于食息起居之际。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
勿施小惠伤大体，勿
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。
以责人之心责己，则寡过。
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
恩里由来生害，故快意时须早回头。
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
天欲祸人，先以微福骄之。天欲福人，先以微祸儆之。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
俭则约，约则百善俱兴。侈则肆，肆则百恶俱纵。
奢者富不足，俭者贫有
奢者心常贫，俭者心常富。
静坐，然后知平日之气浮。
守默，然后知平日之言躁。
省事，然后知平日之心忙。
闲户，然后知平日之交滥。
寡欲，然后知平日之病多。
近情，然后知平日之念刻。
难消之味休食，难得之物休蓄。
难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。
难雪之谤休辩，难释之忿休较。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。
为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。
才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
强不知以为知，此乃大愚。
本无事而生事，是谓薄福。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎明理，处事贵乎心公。
论人当节取其长，
做事必先审其害，后计其利。
只一事不留心，便有一事不得其理。
只一物不留心，便有一物不得其所。
接物类
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
以耐事，
何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
以仁义存心，以勤俭作
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留
施在我有
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，然断不可显为仇敌。
君子固当亲，然亦不可
先去私心，而后可以治公事。
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？
人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。